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Philippe Yacine Demaison fut prsident des Scouts Musulmans de France ainsi que la Fdration du Scoutisme Franais. Confrencier, il collabor plusieurs ouvrages sur le soufisme et a dirig chez Albin Michel la de dans la Cit dialogue avec les jeunes musulmans franais Il est, par ailleurs, le fondateur des Assises de la Diversit et du Dialogue ( prcdente dition , Amiens 2009).

Q. La crise cologique que nous traversons provoque de multiples prises de conscience dans la socit civile qu’en est il dans le monde des religions l’ampleur de la crise, et malgr le courage de certains, les ractions du monde des religions ne sont pas trs nergiques certainement la hauteur du prjudice subi par la nature. La cration n’est elle pas l’uvre d’Allah, quel que soit le nom qu’on Lui donne La dgradation alarmante de la biosphre ne rclame t elle pas autre chose que des paroles suis certains que les futures gnrations jugeront timor le comportement de la plupart des institutions religieuses si nous voulons tres cohrents avec les valeurs vhicules par la Religion (Dn al fitra), il est logique et prioritaire de veiller la prservation du Vivant (al Hayy). Nous adorons un Dieu que nous ne voyons pas, mais Sa cration, source de vie, nous la dtruisons sans vergogne. C’est une attitude la fois ignorante, irrespectueuse et dangereuse. Aujourd’hui comme hier, les responsables religieux semblent bien plus se proccuper de questions dogme de remettre en question notre modle conomique insens et les destructions massives qu’il engendre. Mais les changements en cours ne pourraient ils pas tre pour les religions aussi une opportunit la crise cologique et sociale que nous traversons au dfi conscience religieuse la place des religions n’est elle pas en tte de pont sur le front de la sauvegarde de la plante En effet, pour toutes spirituelles la sacralit de la vie s’affirme chaque instant dans et par l’existence d’un lien et sans cesse renouvele entre l’Energie cratrice et l’univers. nous le percevons mieux dans les traditions restes proches de la nature qu’au sein des monothismes moyen orientaux, cela n’est en rien d une carence de leurs principes fondamentaux mais plus une absence et un oubli de leur affirmation.

De faon gnrale, religieux, en entretenant divisions et polmiques entre et au sein mme des religions, ont considrablement affaibli la porte de leur message. En s’appropriant telle ou telle rvlation, en transformant des chemins universels en doctrines sectaires qui conduiraient seules au salut ou la vrit, ils ont lev des murs l o n’existe que le vaste espace de l’Unit primordiale.

Q. Si nous prenons l’exemple de la religion musulmane que vous connaissez bien, quelle est prcisment sa philosophie sur le thme de l’cologie et de la nature

priode que nous traversons renferme de nombreuses confusions. Le bruit des bombes et des abus commis au nom de la religion musulmane ne cesse d’oblitrer ses paroles de sagessetasawwuf), l’homme, la terre et l’univers sont une seule et mme expression celle d’une Volont cratrice qui s’est manifeste afin d’tre reconnue et aime un trsor cach et J’ai voulu me faire connatre J’ai cr les Mondes Parole divine que commente ainsi l’un des grands matres spirituels de l’islam mouvement du monde est n de l’amour de la perfectional Btin) et l’Extrieur et qu’Il affirme tre plus prs de nous que notre veine jugulaireEn ralit, l’univers est le corps de l’Esprit Crateur. Nous sommes une cellule de ce corps. la suite de cette prise de conscience, le croyant ne peut qu’tablir une relation de respect exemplaire envers la nature. Car aller l’encontre de la volont cratrice exprime dans et par l’harmonie de la chane cologique, c’est s’opposer l’ordre divin lui mme. verset majeur du Coran nous rappelle Sa prsence L’Orient et l’Occident appartiennent Dieu. Quel que soit ct vers lequel vous tournez, la face de Dieu est l. Dieu est prsent partout et il sait >

(Coran, 2 115)

resitue le regard de l’homme dans la verticalit et l’invite ne pas se laisser abuser par les apparences. Si tout Lui appartient alors de Dieu selon l’expression d’ Ibn Arab s’tend tous les tres. Ainsi le prophte Muhammad dfendait de maltraiter les btes, de les mutiler, ou de les tuer sans ncessit. Rif’ ne bougeait pas pour ne pas priver une sauterelle de l’ombre qu’elle avait trouve auprs de lui leur dit il.

Le prenant au creux de ses mains, son regard s’claira Dieu dont la grce prvenante embrasse tout les tres puis il recousit dlicatement le nid et le rinstalla sous la charpente de la case. pas entendu Sidna ssa (Jsus) le Sceau de la saintet universelle dire qu’il tait prfrable de renoncer sabbat pour sauver une brebis Tout souffle de vie n’est il pas l’expression du grand souffle du Vivant A vous entendre, cela fait de chaque musulman un cologiste en puissance, mais au regard du rapport des pays musulmans l’cologie on peut tout de mme tre perplexe on peut l’tre, en particulier pour les pays du golfe que de constructions orgueilleusement pharaoniques y voit on Sont elles avec la voie de mesure et d’quilibre propre l’islam Quelle conscience cologique et sacre peut on revendiquer lorsque l’on dverse sans rflchir et donc sans en mesurer les consquences des millions de tonnes de ptrole dans le monde Mais il est plus facile de faire des sermons moralistes autrui que de rsister pour soi mme la puissance de l’argent

En ce qui concerne les autres pays, il est vrai que la modernit engendre par la colonisation les a projets dans un modle de socit qui n’tait pas le leur. On peut cependant noter, dans ces pays souvent trs mal grs, longtemps manipuls par l’Occident, un certain progrs. Mais il n’en fut pas toujours ainsi l’histoire de la civilisation musulmane rappelons nous l’exemple d’Al Andalus (711 1492) l’admirable science de la terre qui s’y dploya l’quilibre et la beaut de ses jardins luxuriants aux fontaines ornes de plantes et de fleurs, ses bassins ombrags d’arbres magnifiques, l’harmonie de sa somptueuse et dlicate architecture habitants d’Al Andalus, quel bonheur pour vous d’avoir des eaux, ombrages, fleuves et arbres Jardin de la Flicit n’est pas ailleurs qu’en votre pays, et, s’il m’tait possible de choisir, c’est ce dernier que je choisirais y a de nombreuses occurrences sur ce sujet. Le Coran propose plus de trois cents versets ayant un rapport direct avec ce thme.

lire le texte sacr on ne peut qu’tre surpris de dcouvrir des sourates qui portent des noms se rapportant au rgne minral, vgtal et animal. Allah lui mme s’exprime travers eux le figuier et l’olivier Et par le Mont Sina Par cette cit o rgne la scurit Oui, Nous avons cr l’homme dans la forme la plus parfaite.>

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pas extraordinaire Allah se rfre montagne et des arbres pour affirmer l’excellence de l’tre humain. Nous sommes loin des clichs qui caricaturent l’islam. Il est important de ressentir ce qu’il y a de primordial et de subtil dans cette interpellation. Par ailleurs, il existe des versets ayant un rapport prcis avec l’origine de la vie et le rle de l’eau si crucial aujourd’hui et nous avons cr,
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partir de l’eau, toute chose vivante. Ne croient ils pas 21:30)

Ainsi qu’avec le dveloppement de l’existence n’attendez vous pas de Dieu un comportement digne de Lui qu’Il vous a crs par phases successives 71 13 14)

deux versets impliquent un rapport troit avec la thorie scientifique de l’volution. En islam, le parcours de l’homme s’inscrit en lien avec celui de la nature. Un clbre hadith l’exprime on ne peut plus clairement tes d’Adam et Adam est de terre Ds la seconde sourate du Coran, le divin exhorte l’homme ainsi

() Mangez et buvez des biens que Dieu vous a accords n’usez pas de violence sur la Terre, en la corrompant >

2 60)

une vritable thique de vie qui se dgage de ces paroles. L’homme est invit pleinement jouir de la gnrosit divine et, dans un mme temps, il est somm de ne pas abuser du pouvoir de jouissance qui lui est accord sa limite est de veiller demeurer fidle la voie du juste milieu que prconise l’islam. Cela signifie explicitement de respecter l’ordre, l’quilibre et l’harmonie de la cration. La dignit de l’homme lui est confre par son rle de berger et non par d’un carnassier froce l’avidit insatiable. que Dieu aime le plus est celui qui prend soin de Sa cration. cette parole du prophte Mohammed devrait, par exemple, s’inscrire dans une charte de la consommation pour l’ensemble des pays musulmans. autre occurrence coranique nous propose une vision holistique de la vie Il n’y a pas de btes terre il n’y a pas d’oiseaux volant de ses ailes qui ne forment, comme vous, des communauts Nous n’avons rien nglig le Livre Ils seront ensuite rassembls vers leur Seigneur.>

6 38)

Si la prsence du Vivant (Hayy) est en toute chose, alors rien n’est ngligeable. L’homme comme le reste des animaux vit en socit en le situant sur le mme plan, ce verset invite l’tre humain rflchir la contexture du Vivant par certains aspects l’homme diffre du reste de la cration, cependant il s’insre dans un mme schma d’organisation. Cela doit l’inciter prendre conscience de l’interdpendance de cet agencement le comprendre, le respecter, voire s’en inspirer.

La seconde partie rappelle que rien dans la cration n’est oubli des galaxies lointaines aux colonies microbiennes, tout est soigneusement ordonn et mesur. A l’vidence, si ne fut par le divin le grand livre de la cration alors rien n’est ngligeable pour l’homme Ainsi, chaque crature (animal, homme, ect.) devient le signe (sha”ir) de Dieu elle ne peut mprise ou maltraite. Telle est la vision des du cur (ahl al qulb) qui en cette occasion se conforment la prescription coranique affirmant que le respect de quiconque pour les signes de Dieu tmoignent de la crainte des cursi, in fine, la diversit de la manifestation l’Unit originelle, qu’en est il du mpris ou de la ngligence envers tel ou tel aspect de sa cration choses s’acheminent elles pas vers Dieu 42 43)

Q. Vous parliez de la place de l’homme dans la nature dans les religions, de faon gnrale, nous avons l’impression d’une sorte de supriorit de ce dernier sur le reste de la cration qu’en est il en islam faut apporter une certaine mesure cela. La supriorit de l’homme vient de l’esprit (rh) a reu de par son corps et de par la nature des liens de son me avec ce dernier, il s’apparente davantage au monde animal.

on ne peut nier qu’en donnant l’homme une puissance manifestement suprieure au reste de la cration, en particulier par son intelligence, le divin a fait de lui un tre d’exception. Mais il n’est pas pour autant le propritaire de la terre Juste l’intendant. ce titre, il a des comptes rendre sa relation au monde doit tre base sur le respect, l’humilit et la fraternit. Un respect ml de reconnaissance, puisque Allah a mis sa disposition les trsors de la cration un verset de la sourate de la Misricorde (Ar Rahmn) Quel est donc, celui des bienfaits de votre Seigneur que, tous deux, vous nierez le lui rappelle, tout au long du texte, avec insistance Quant la terre, Il l’a tendue pour les tres vivants il s’y trouve des fruits, et aussi des palmiers aux fruits recouverts d’enveloppes tout comme les grains dans leurs pis et la plante aromatique. Quel est donc, celui des bienfaits de votre Seigneur que, tous deux, vous nierez 55 10 13)

D’ailleurs, comment tant que croyant (mu’min) ne pas respecter l’intgralit de la alors qu’elle ne cesse d’adresser des louanges au Seigneur sept cieux, la terre et tout ce qui s’y trouve clbrent ses louanges il n’y a rien qui ne clbre ses louanges mais vous ne comprenez pas leurs louanges. Dieu est plein de mansutude et il pardonne.>

(Coran, 17 44)

C’est une des raisons pour lesquelles, de multiples occasions, le coran interpelle l’homme interroge l’orgueil que lui confre sa puissance afin de l’inciter revenir une ncessaire humilit qui est en ralit sa sauvegarde Avez vous considr l’eau que vous buvez Est ce vous qui l’avez fait descendre des nuages Ou bien sommes nous ceux qui la faisons descendre Si nous le voulions, nous la rendrions saumtre. Si seulement vous tiez reconnaissant Avez vous considr le feu que vous obtenez par frottement Est ce vous qui en fates crotre bois Ou bien en sommes nous les producteurs 56 68 72)

inconsquences de l’homme face au Vivant ont pour effet de rompre l’homognit et l’harmonie de la vie de provoquer des ractions de la nature la mesure de ses manquements. La pdagogie divine transmet donc les moyens de rtablir l’ordre perturb dit le pardon de votre Seigneur il est celui qui ne cesse de pardonnez il vous enverra, du ciel,
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une pluies abondante il accrotra vos richesses et augmentera le nombre de vos enfants il vous donnera des jardins et des ruisseaux.>